Предисловие

Из года в год возрастает интерес пропагандистов, агитаторов, лекторов к вопросам ораторского искусства. Это и понятно. Каждый оратор стремится построить свое выступление интересно, ярко, образно, подобрать такие слова, которые бы наиболее ясно выражали мысль, применить такие приемы, которые бы делали речь доходчивой. Чем лучше умеет человек это сделать, тем с большим основанием он может именоваться оратором. "Искусство всякого пропагандиста и всякого агитатора в том и состоит, - говорил В. И. Ленин, - чтобы наилучшим образом повлиять на данную аудиторию, делая для нее известную истину возможно более убедительной, возможно легче усвояемой, возможно нагляднее и тверже запечатлеваемой" (В. И. Ленин, Соч., т. 17, стр. 304).

Надо сказать, что среди некоторой части пропагандистов, агитаторов, лекторов укоренилось мнение, что ораторские приемы - это непременно что-то искусственное, деланное, напыщенное. Некоторые связывают их с фразерством, политической трескотней и всяческими "красивостями" речи. Все это, конечно, досадное недоразумение.

Сила красноречия высоко ценилась передовыми людьми всех времен и народов. Они уважали ораторов, речи которых были глубоко содержательны, которые умели о близких народу вещах говорить ярко, образно и доступно. Но никогда не пользовались любовью ораторы, которые в угоду красивой фразе жертвовали смыслом речи, а подчас и своими убеждениями. Вот таких людей народ и называл краснобаями, а то и просто болтунами.

С глубоким презрением относились к подобного рода ораторам основоположники марксизма. Характеризуя, например, одно из выступлений Р. Блюма на заседании Франкфуртского национального собрания, Энгельс писал: "...если снять со всех этих прекрасных рассуждений декламаторскую мишуру, то не останется ничего, кроме самой тривиальной болтовни, пусть даже - охотно допускаем это - болтовни широкого размаха и высокого мастерства" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 5, изд. 2, стр. 361).

Нам не нужны ораторы, умеющие в цветах красноречия потопить существо дела. Долг советского оратора состоит в том, чтобы донести до каждого слушателя глубину и мудрость деяний Коммунистической партии, зажечь людей огнем энтузиазма, поднять их на самоотверженную борьбу за претворение в жизнь задач строительства коммунизма.

На это способен лишь такой оратор, который сам глубоко убежден в правдивости и силе тех идей, которые он несет в массы. Настоящий большевистский оратор - это глубоко идейный, теоретически грамотный человек. Сила его красноречия основывается прежде всего на глубоком знании предмета, на любви к своему делу, на непримиримости к своим идейным противникам. Отличительная особенность нашей пропаганды и агитации - ее страстный наступательный характер. Для внедрения идей коммунизма, говорил М. И. Калинин, требуется страсть.

Но для того, чтобы стать хорошим оратором, мало знать, что сказать. Не секрет ведь, что иной хорошо знающий свое дело человек на трибуне превращается в скучного ментора, способного только на то, чтобы усыпить аудиторию. Знание основ искусства речи, приемов ораторского мастерства помогает пропагандистам и агитаторам говорить ясно, доходчиво, образно, воздействовать не только на умы, но и на чувства слушателей. Подходя с этой точки зрения ко всякой публичной речи, следует отметить, что для оратора чрезвычайно важно уметь облечь свои мысли в надлежащую форму, т. е. не только знать, что он должен сказать, но и как он должен говорить перед народом.

Политический оратор в наши дни - это пропагандист и агитатор, лектор и докладчик, человек, выступающий с трибуны митинга и собрания, стоящий перед микрофоном радио и телевидения. Между этими ораторами существует, конечно, определенная разница, как существует разница между агитацией и пропагандой вообще. "...Пропагандист, - писал В. И. Ленин, - если он берет, например, тот же вопрос о безработице, должен разъяснить капиталистическую природу кризисов, показать причину их неизбежности в современном обществе, обрисовать необходимость его преобразования в социалистическое общество и т. д. Одним словом, он должен дать "много идей", настолько много, что сразу все эти идеи, во всей их совокупности будут усваиваться лишь немногими (сравнительно) лицами. Агитатор же, говоря о том же вопросе, возьмет самый известный всем его слушателям и самый выдающийся пример, - скажем, смерть от голодания безработной семьи, усиление нищенства и т. п. - и направит все свои усилия на то, чтобы, пользуясь этим, всем и каждому знакомым фактом, дать "массе" одну идею: идею о бессмысленности противоречия между ростом богатства и ростом нищеты, постарается возбудить в массе недовольство и возмущение этой вопиющей несправедливостью, предоставляя полное объяснение этого противоречия пропагандисту" (В. И. Ленин, Соч., т. 5, стр. 380).

Не могут быть одинаковыми ораторские приемы у агитатора, беседующего со своими слушателями, и у лектора, выступающего с обстоятельной лекцией. Различны их задачи, различен и их подход к делу.

Можно, однако, говорить о некоторых основных требова ниях, которым должна быть подчинена речь политического оратора.

Пропагандистам и агитаторам, работающим над совершенствованием культуры речи, полезно помнить указание В. И. Ленина, сделанное им на этот счет: "...с.-д. должны уметь говорить просто и ясно, доступным массе языком, отбросив решительно прочь тяжелую артиллерию мудреных терминов, иностранных слов, заученных, готовых, но непонятных еще массе, незнакомых ей лозунгов, определений, заключений" (В. И. Ленин, Соч., т. 11, стр. 262).

Неверно было бы думать, что стоит лишь усвоить некоторые советы, как станешь хорошим оратором. Понимать вопрос таким образом - слишком примитивно. Говорить грамотно - обязанность каждого. Здесь требования ко всем одинаковы. Но когда речь идет о конкретном ораторе, то, несомненно, нельзя не иметь в виду его особенностей и склонностей. "Агитация среди низших слоев рабочих, - писал В. И. Ленин, - должна предоставлять, конечно, наибольший простор личным особенностям агитатора и особенностям места, профессии и проч." Далее Ленин приводит слова К. Каутского: "В агитации надо предоставить каждому агитатору выбирать те средства, которые имеются у него в распоряжении: один агитатор производит наибольшее впечатление благодаря своему одушевлению, другой - благодаря своему едкому сарказму, третий - благодаря уменью приводить массу примеров и пр." (См. В. И. Ленин, Соч., т. 4, стр. 259-260)

Таким образом, важно, чтобы оратор говорил своим языком, искал свой стиль речи, свои средства убеждения, свои приемы ораторского мастерства.

Ораторское искусство всегда являлось частью культуры того или иного народа. Оно могло развиваться только в обществе, где человек, выступающий с речью, был уверен, что его слово может оказать какое-то влияние на ход тех или иных событий. Именно поэтому в Афинах - самом демократическом государстве древнего рабовладельческого мира - оно достигло большого совершенства. Особенно бурный расцвет ораторского искусства в Афинах наблюдается в конце V в. и в IV в. до н. э. Это время характеризуется широким подъемом политической и экономической жизни Греции, развитием науки.

Непосредственный толчок развитию ораторского искусства дали знаменитые законы Солона. Законы, в частности, предусматривали, что каждый афинянин должен лично охранять свои интересы на суде. Естественно, что далеко не все могли это сделать. Тогда-то и появились так называемые логографы, т. е. люди, составлявшие речи по судебным делам. Именно таким логографом был вначале известный политический деятель древней Греции Демосфен, с именем которого связано развитие ораторского искусства в Афинах.

"Необходимость выступать с изложением своих взглядов и политических программ перед согражданами, острые споры в народном собрании, частые судебные дела породили потребность в специальных занятиях риторикой" (Всемирная история", т. II, Госполитиздат, 1958, стр. 91). Возникают школы ораторского мастерства. Изучение красноречия становится не только модой, но и необходимостью для каждого культурного человека. Появляются теоретики этой науки, такие, как Горгий, Исократ, Трасимах. Большой интерес представляет написанная в 335 г. до н. э. "Риторика" Аристотеля, этого, по определению Маркса, величайшего мыслителя древности. В его книге содержится анализ языка, стиля и построения речи ораторов. Основным достоинством речи Аристотель считает ясность. "...Раз речь не ясна, - говорил он, - она не достигает своей цели".

Большого расцвета ораторское искусство достигло и в другом государстве древнего мира - Римской республике. Истории известны такие блестящие ораторы Рима, как Катон старший, братья Гракхи, Марк Антоний и др. Но, конечно, все эти имена затмевает имя выдающегося политического деятеля того времени Марка Туллия Цицерона. Его речи, направленные в защиту республики, против заговорщической деятельности Катилины, до сих пор могут служить образцом страстности и убедительности.

Красноречие процветало в Риме до той поры, пока сохраняли свое значение республиканские институты. Империя, писал знаменитый римский историк того времени Тацит, смирила красноречие, как и все другое.

Надолго приостановилось развитие ораторского искусства с падением Рима. Эпоха средневековья - эпоха мракобесия и схоластики, - естественно, не породила и не могла породить ораторов, подобных Демосфену и Цицерону. Эта эпоха не требовала убеждения и доказательств. Вера в догматы церкви, слепое преклонение перед авторитетами - вот все, что требовалось от человека того времени. Красноречие становится достоянием богословских проповедников. Причудливой конструкцией словесных выражений при отсутствии глубокого содержания, связи с жизнью - вот чем стала риторика в это время.

Примерно такое же положение наблюдалось в XVII-XVIII вв. и в России. Искусство красноречия сосредоточилось в руках духовенства. Для русского литературного языка того времени характерно множество стилистических и лексических противоречий. В ученой среде господствует мертвая латынь. Книги, в том числе и методические пособия по красноречию, пишутся по-церковнославянски, речь засорена иностранными словами, непонятными народу.

Первые реформы русского языка, первые научные книги на русском языке по теории красноречия связаны с именем М. В. Ломоносова. Великий русский ученый отлично понимал огромное значение русского литературного языка и красноречия для развития речевой культуры народа. Сам отличный оратор, Ломоносов умел ценить это искусство и в других. Поставив своей целью очистить русский литературный язык от "старых и неупотребительных речений, которых народ не разумеет", Ломоносов пишет "Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия". Однако вследствие резко отрицательного отношения членов академической конференции труд Ломоносова в эти годы опубликован не был.

В 1748 г. выходит в свет написанная Ломоносовым на русском языке книга "Краткое руководство к красноречию", которая сыграла огромную роль в развитии русского литературного языка и красноречия, легла в основу дальнейшей разработки учебных пособий по этим вопросам. Заслуживают внимания рассуждения Ломоносова о чистоте стиля, где он говорит, что стиль вырабатывается в процессе изучения русского языка, общения с людьми, "которые красоту языка знают и наблюдают..." И все же в XVIII в. и в начале XIX в. в России было очень мало ораторов. Причина такого положения понятна. Д. И. Фонвизин писал по этому поводу: "Никак нельзя положить, чтоб сие происходило от недостатка национального дарования, которое способно ко всему великому, ниже от недостатка российского языка, которого богатство и красота удобны ко всякому выражению. Истинная причина малого числа ораторов есть недостаток в случаях, при коих бы дар красноречия мог показаться".

В XIX в. внимание к вопросам красноречия несколько возрастает. Выходят в свет учебники по риторике А. Ф. Мерзлякова - видного русского поэта и критика, профессора Царскосельского лицея Н. Ф. Кошанского. В этих учебниках вопросы ораторского искусства, поэтического мастерства, логики, психологии смешивались воедино. Риторики стремились учить всему, для всего дать общие рецепты.

Наряду с учебниками появляется ряд работ, посвященных различным вопросам ораторского искусства. Большой труд "Правила высшего красноречия" пишет М. М. Сперанский - видный государственный и политический деятель того времени. Яркое "Слово о существенных обязанностях витии и о способах к приобретению успехов в красноречии" произносит на годовом акте Московского университета преподаватель словесности П. В. Победоносцев.

Середина XIX в. принесла России новый подъем ораторского искусства. Ораторству посвящаются три обстоятельные статьи в "Карманном словаре иностранных слов", редактируемом М. В. Буташевичем-Петрашевским. В кружках Герцена, Станкевича, Хомякова этот вопрос также подвергается самому широкому обсуждению.

Разговор ведется о содержании и назначении риторики. Все чаще раздаются голоса и о том, что существующая система преподавания риторики не годится, так как она ведет к воспитанию краснобаев и фразеров. Действительно, ставшие мертвыми правила красноречия, установленные греками и римлянами, преподаватели вбивали в головы учеников, ничуть не заботясь о содержании. Ученики на основании зазубренных риторических правил могли написать напыщенное рассуждение, но были подчас не в состоянии связно изложить письмо другу. "Это похоже на человека, - писал В. Г. Белинский, - который умеет ходить на манер древних героев, со всем театральным величием, а не умеет ни войти, ни стать, ни сесть в порядочном обществе".

Белинский, как это видно из приведенных в сборнике его высказываний, отнюдь не выступал против преподавания риторики. Он считал только, что ее необходимо ввести в "ее собственные пределы", исключив из нее все ей не свойственное. "Стилистика, - писал он, - вот настоящее содержание рито-рики..."

Борьба передовых людей против формальной стороны риторики привела к тому, что слово "риторика" потеряло свое прежнее значение, оно стало олицетворением пустой болтовни и краснобайства.

Но нельзя представлять дело таким образом, что красноречие в России развивалось одинаково в различных слоях русского общества. В среде прогрессивных людей России (декабристы, петрашевцы и др.) ораторское искусство развивалось и обогащалось. Речи их отличались глубоким содержанием, страстностью и яркой формой изложения.

Со второй половины XIX в. - больших успехов достигло русское судебное красноречие. К речам многих судебных деятелей было приковано внимание передовых людей того времени. Салтыков-Щедрин, Достоевский, Чехов и др. часто посещали судебные заседания, живо интересовались ораторскими приемами адвокатов и обвинителей, давали в своих статьях и письмах оценку тем или иным выступлениям, носившим нередко и политический характер.

Судебная речь, несомненно, отличается от речи политической. Она более строга, значительное место в ней занимают доказательства деталей уголовного или гражданского дела. Но судебная и политическая речи имеют и много общего. Возьмем такие основные требования, которые предъявляются ко всякой речи, как ясность и доступность, такие приемы, как приемы возбуждения внимания слушателей, все это, несомненно, имеет прямое отношение как к тому, так и к другому виду речи. Вот почему советы судебных деятелей по вопросам красноречия должны быть восприняты со вниманием и политическими ораторами.

В сборник включены отрывки из произведений ру судебного деятеля А. Ф. Кони. С его мыслями об искусстве оратора полезно познакомиться каждому, кто вдумчиво и серьезно работает над повышением своего ораторского мастерства.

Читатель встретит в сборнике фамилию и другого судебного деятеля - П. С. Пороховщикова. Отрывки из его сочинения "Искусство речи на суде" помогут агитаторам и пропагандистам углубить свои знания в области культуры речи.

В XIX в. широкого развития ораторское искусство достигает в ряде государств Западной Европы. Буржуазно-демократические и буржуазные революции, охватившие Францию и Италию, Германию и Австрийскую империю, породили выдающихся вождей и организаторов, умевших своими речами производить на людей сильнейшее впечатление. Из среды вождей и руководителей рабочего класса выделяются свои замечательные ораторы, силу слова которых вынуждены были признавать и враги.

Несокрушимой силой логики своих речей покорял слушателей К. Маркс.

Как вспоминает В. Либкнехт, "никто не обладал в большей степени, чем он, способностью ясно выражать, свою мысль. Ясность языка - результат ясного мышления, а ясная мысль неизбежно обусловливает ясную форму".

Маркс был яростным врагом пустословия. Каждая фраза его выступлений была деловой и глубоко содержательной. Требовательный к себе, он требовал и от своих товарищей по работе прежде всего глубокого идейного содержания речей, ясной формы изложения мыслей. "К краснобаям, - пишет В. Либкнехт, - он испытывал омерзение - и горе тому, кто в его присутствии отделывался фразами. Тут он был неумолим. "Фразер" было в его устах самым бранным словом, и кого он раз назвал фразером, с тем он порывал навсегда. "Надо мыслить, логически и ясно выражать свою мысль", - внушал он нам, "молодым", при каждом удобном случае и заставлял нас учиться".

Блестящими ораторами были также современники Маркса и Энгельса - Ф. Лассаль и А. Бебель. "Речь Бебеля превосходна, - пишет Ф. Энгельс в письме В. Бракке, - ясная, дельная и меткая". Высказывая эту мысль не только от своего имени, но и от имени Маркса, Энгельс сформулировал основные требования, предъявляемые к политической речи. Яркое представление о некоторых ораторах того времени дают публикуемые в сборнике высказывания К. Маркса и Энгельса.

В России конца XIX в. выделяется как выдающийся пропагандист идей марксизма и талантливый оратор Г. В. Плехаханов - первый период своей деятельности он произнес немало ярких речей, направленных против самодержавия, а позже - против народничества.

Последняя четверть XIX в. и начало XX в. характеризуются гигантскими классовыми сдвигами, которые происходят в России. На арену политической борьбы выходит рабочий класс. Россия покрывается сетью кружков, в которых рабочие знакомятся с учением Маркса и Энгельса. Живое слово пропагандистов и агитаторов приобретает огромное значение для политического просвещения трудящихся. Ни одна стачка, ни одна маевка не проходит без произнесения страстных агитационных речей. Зарождается новое, пролетарское революционное красноречие, по форме и содержанию отличное от красноречия либералов. Пролетарские ораторы в наиболее простой и доступной форме несут людям правду, обнажают пороки капитализма, поднимают массы на борьбу за свои права. Ораторское искусство в их руках служит интересам народа, становится мощным оружием в борьбе против всех и всяких подпевал и прихвостней господствующих классов.

Революционная обстановка в России пробудила к политической деятельности широчайшие массы трудящихся. Эти массы нуждались в руководстве. Организовать и повести их могли только люди, пользующиеся доверием народа, обладающие качествами революционных организаторов, пламенных пролетарских ораторов.

В первом ряду ораторов революции стоял Владимир Ильич Ленин. Читая его замечательные выступления, пропагандист и агитатор вновь и вновь убеждаются, как велика сила ленинского слова.

"Где бы Ленин ни выступал, - пишет в своих воспоминаниях А. А. Андреев, - на съезде или на митингах, он с первых же слов полностью захватывал, брал в плен аудиторию; все взоры, все внимание уже неотрывно и до конца сосредоточивались на Ленине. Тут действовали важность вопроса, прямота, сила правды, глубокая убежденность и страстность, звучавшие в первых же фразах речи, соединенные с огромным личным обаянием Ленина и доверием к нему.

Он был страшен для врагов своей невероятно разящей силой правды. Да и теперь слово Ленина приводит в трепет всех и всяческих врагов социализма. В то же время он был и остается необыкновенно близким, родным для простых людей всего мира.

Его речь по форме была всегда проста, но глубока по своему содержанию, связана с действительностью, с вопросами, волнующими миллионы людей, поэтому она сразу же доходила до сознания самого простого человека". Сила ораторского мастерства Ленина в том, что он глубоко знал чаяния и нужды народа, был тесно связан с массами, говорил, думая о массах.

""Послушайте, товарищ Ленин, - обратилась к нему К. Цеткин, прослушав его доклад на III Всемирном конгрессе Коминтерна, - у нас председатель какого-нибудь собрания в каком-нибудь уездном городишке боялся бы говорить так просто, так непритязательно, как вы. Он боялся бы казаться "недостаточно образованным". Я могу сравнить ваше искусство говорить только с одним - с великим искусством Толстого. У вас та же крупная, цельная, законченная линия, то же непреклонное чувство правды. В этом - красота. Может быть, это специфическая отличительная черта славянской натуры?"

- Этого я не знаю, - ответил Ленин. - Я знаю только, что, когда я выступал "в качестве оратора", я все время думал о рабочих и крестьянах как о своих слушателях. Я хотел, чтобы они меня поняли. Где бы ни говорил коммунист, он должен думать о массах, он должен говорить для них..."

Понятен интерес к тем советам, которые Владимир Ильич оставил агитаторам и пропагандистам. В настоящем предисловии нет необходимости подробно останавливаться на разборе этих советов. Читатель найдет их в книге и, безусловно, уделит им самое пристальное внимание.

Признанными организаторами и ораторами рабочего класса становятся такие выходцы из народа, как П. А. Алексеев, С. Н. Халтурин, И. В. Бабушкин, П. А. Заломов и др. В их речах, конечно, далеко не все совершенно, но они покоряют массы страстностью, убежденностью, горячей верой в светлое будущее, неукротимой ненавистью ко всякого рода угнетению. В ряде случаев их речи поднимаются до уровня высочайшего политического пафоса. Вспомним хотя бы слова, которыми Петр Алексеев заканчивает свою знаменитую речь на заседании особого присутствия правительствующего сената: "...подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!.."

К числу пролетарских ораторов, первых пропагандистов и агитаторов большевистской партии относится и Петр Андреевич Заломов - рабочий Сормовского завода (прототип Павла в романе М. Горького "Мать"). Его страстные речи, призывавшие к свержению самодержавия, вдохновляли людей, поднимали их на борьбу с угнетателями. Бесстрашный революционер и пламенный оратор, Петр Заломов использовал трибуну суда для пропаганды марксистских идей. Вот как Заломов вспоминает о своей речи: "Я сам волновался от своего рассказа. Сказалось перенапряжение последних недель. Мне даже стало жаль себя, жаль сотен тысяч таких же, как я, и из моих глаз неудержимо полились слезы. Временами мое горло сжималось, и я на момент умолкал, чтобы сейчас же с новой силой и страстью говорить о той правде, от которой судьи хотели отмахнуться. Худой и нервный защитник Маклаков плакал. Я видел, как нервничает председатель суда Попов. И когда я рассказал о безотрадной жизни стариков-рабочих, о жизни своего деда, подвергавшегося глумлению со стороны своих же собственных детей, он уже не в силах был сдерживать себя, его нижняя губа начала прыгать" (П. А. Заломов, Воспоминания, Горьковское обл. изд-во, 1947, стр. 103).

В. И. Ленин высоко оценил поведение Заломова и его товарищей на суде. Приговоренный к пожизненной ссылке за организацию первомайской политической демонстрации в Сормове, Заломов продолжал вести и там активную пропагандистскую работу среди населения.

Таких, как Заломов, в рядах большевистской партии и рабочего класса было в те времена немало. Ораторы пролетариата стремились использовать все возможности для того, чтобы обратиться к народу с правдивым словом.

Колоссальным подъемом красноречия характеризуется период, предшествующий Октябрьской революции. Политические речи звучат всюду: с трибуны Думы и на городских площадях, на заводских митингах бастующих рабочих и на тайных маевках. Они отличаются полемическим характером, страстностью, классовой непримиримостью.

В эти годы развивается ораторский талант Свердлова и Дзержинского, Орджоникидзе и Сталина, Калинина и Луначарского, Фрунзе и Куйбышева, Володарского и Кирова.

Огромным ораторским талантом обладал Яков Михайлович Свердлов. Многие из тех, которые слышали речи Якова Михайловича, отмечают его умение пользоваться своим великолепным голосом, говорить горячо, страстно, убедительно. "Простые, доходчивые слова "Андрея" (партийная кличка Свердлова. - А. Т.), - вспоминает К. Т. Свердлова, - были понятны массе. С первых же слов он умел устанавливать тесный контакт между трибуной и залой" (Свердлова, Яков Михайлович Свердлов. Воспоминания, изд-во "Молодая гвардия", 1939, стр. 30).

В жаркие дни 1917 г. страстно звучат речи вожаков пролетариата, поднимавших народ на решительный бой за социализм. Огромную агитационную работу ведет в Самаре Валериан Владимирович Куйбышев. Его выступления проникнуты глубокой верой в правоту ленинского дела. Речь Куйбышева на объединенном совещании исполнительных комитетов Совета рабочих и солдатских депутатов с участием партийных и профессиональных организаций была встречена присутствующими восторженно. Подавляющим большинством голосов участники совещания, прослушавшие речь Куйбышева, принимают решение, одобряющее Апрельские тезисы В. И. Ленина.

Подобные события происходят повсюду: в Петрограде и Москве, на Урале и в Закавказье.

Выдающимся оратором революции был В. Володарский.

"...Пойдешь к Володарскому, - говорил о нем А. В. Луначарский, - поговоришь, послушаешь его металлический голос, его великолепную пламенную речь, которая превращала, по словам самих буржуазных газет, часто враждебную аудиторию в друзей нашей партии, и скажешь себе: да, от этой веры можно зажечь собственную свечу, если она на минуту угасла".

Большой любовью матросов и солдат Кронштадта пользовался пламенный агитатор-трибун Семен Рошаль.

"Никогда не забуду фигуру Рошаля над темным морем матросских бушлатов и бескозырок, - вспоминает бывший солдат П. Зайцев. - В поношенной тужурке, с растрепанными волосами, он казался на первый взгляд чужим среди матросской и солдатской массы. Но стоило Рошалю, по обыкновению, звонко бросить "товарищи кронштадтцы", как площадь мгновенно стихала. Рошаль готов был выступать в любое время. Поднимается на возвышение, снимает с головы фуражку - и давай гвоздить оборонцев и соглашателей! Понимал он матросскую и солдатскую душу. И ему платили в ответ большой любовью. Смотришь, бегут к площади люди. "Чего бежите?" - спрашиваешь. "Айда с нами! Рошаль на Якорной говорит".

Чем этот человек брал нас? Очевидно, тем, что умел выразить то, что мы тогда хорошо сердцем чувствовали, но высказать еще не могли" (См. "Юность" № 9, 1957, стр. 87).

В чем заключается сила большевистских выступлений, большевистской агитации? Дело не в том, говорил В. И. Ленин, что наша агитация была более искусна, чем агитация наших противников. Нет. Дело в том, что наша агитация была правдива.

Ленинские принципы правдивости агитации и пропаганды, ясности и доступности изложения являются важнейшими для речи большевистского политического оратора.

После Великой Октябрьской социалистической революции наша партия располагала многочисленными кадрами пропагандистов и агитаторов. Их задачи не только не сузились, но с каждым днем приобретали все большее значение. Трудности, которые переживала молодая Советская республика в первые годы своего существования, были огромны. Разруха и голод, военная интервенция империалистов и гражданская война требовали от партии колоссального напряжения сил. Агитаторы и пропагандисты всюду были на передовых участках.

В "Красной Армии и во флоте в 1920 г. насчитывалось до 300 тысяч коммунистов, большинство которых были агитаторами. Многие из них, естественно, не имели достаточного опыта агитационной работы. Партийные организации стремились всячески помочь им овладеть искусством говорить с массами. Например, в "Бюллетене бюро печати Политуправления РВСР" от 27 апреля 1920 г. была помещена такая "Памятка агитатора":

"Агитатор!

1. Помни, ты отдал себя великому делу - сеять в души трудящихся семя коммунизма. Ты его выполнишь, только отдав ему все свои силы и время.

2. Помни, ты хочешь учить других - учись же не покладая рук сам. Мы живем в дни мировой революции, когда события проносятся друг за другом с быстротой молнии, - следи же за ними и разбирайся в них.

3. Только практика и работа над собой научат тебя хорошо говорить и передавать свои познания другим. Начни с кучки, кончи тысячной толпой.

4. Никогда не выступай, не подготовившись к теме. Посмотри материалы по данному вопросу в газете, брошюре, книге. Выступай всегда с конспектом в руках.

5. Выступай, продумавши тему, а не только нахватавшись фраз в газете или брошюре. Говори живо и только о том, что сам хорошо понял и в чем убежден. Только тогда тебе поверят.

6. Когда говоришь, помни твердо свою тему и не отходи от нее далеко. Имей при себе конспект и, если забыл мысль, не стесняясь, посмотри в него и продолжай. Это лучше, чем ты, забыв свой план, будешь говорить то, что попадется на язык.

7. Говори простыми, народными словами, забыв об иностранных, которые ты выучил из книги.

8. Приводи в своей речи побольше примеров, фактов; поменьше употребляй общих, ничего не говорящих и всем надоевших митинговых фраз (Старайся делать так, чтобы приводимые тобой примеры и факты сами собой агитировали, чтобы они лучше всяких призывов увлекали слушателей на революционную и трудовую борьбу. Приводи побольше примеров, которые вызывали бы желание соревноваться, достичь больше. Указьтаи героев борьбы, труда, указывай и тех, кто достоин порицания).

9. Внимательно прислушивайся и присматривайся к слушателям. Если тебя перестают слушать, это значит надо изменить свою речь, привести яркий пример, сообщить факт.

10. Никогда не говори слишком долго: это утомляет.

11. Не кричи. Соразмеряй свой голос с количеством слушателей. Крикливый голос быстро утомляет и неприятно действует на слух. Привыкай владеть своим голосом.

12. Лозунги бросай только тогда, когда слушатели захвачены.

13. Окончив доклад, после маленького перерыва заведи на тему доклада беседу. Предложи слушателям задавать вопросы, сам спроси их о чем-нибудь на тему. Пусть задают вопросы по очереди, не допускай, чтобы беседа превращалась в галдеж. Будь спокоен.

14. Не прерывай спрашивающего, дай ему высказаться, внимательно следи за ним, обдумай и дай исчерпывающий ответ. Если не знаешь, что ответить, скажи, что ответишь завтра; никогда не отговаривайся пустыми фразами.

15. Уходи тогда, когда слушатели удовлетворены беседой. Если они чем-либо взволнованы, успокой их и уйди их другом.

16. Учись управлять массой. Не давай ей увлечь себя. Это можно достигнуть самодисциплиной и хладнокровием. Владей всегда собой, будь тверд и спокоен, тогда ты будешь держать слушателей в своих руках.

17. Всюду находи себе друзей и завербовывай их в ряды коммунистов.

18. Помни. Ты не начальство, не власть, а лишь более сознательный из своих товарищей. Помни, что ты вышел из их же рядов.

19. Агитатор! Тебе Коммунистическая партия и русская революция поручили великое дело - строить революционную трудовую республику. Ты обязан быть созидателем, творцом.

Помни это" (Исторический архив" № 6, 1956, стр. 169-170).

Живое слово пропагандистов, агитаторов, лекторов сыграло огромную роль в укреплении Советской республики, упрочении народной власти.

Одним из лучших ораторов своего времени был Анатолий Васильевич Луначарский. "Он мог без всякой подготовки и без всякого напряжения выступать хоть три часа подряд, и ни один слушатель не в состоянии был уйти из зала", - вспоминает Н. Равич.

Когда однажды Луначарскому задали вопрос, как ему удается столь легко выступать, оперируя при этом огромным фактическим материалом, он ответил:

- Я готовился к этому всю жизнь (См. "Звезда" № 7, 1958. стр. 153).

До последнего вздоха весь свой пламенный организаторский талант отдавал народу Ф. Э. Дзержинский. Его выступления - это образцы действительно коммунистического отношения к себе, к своим обязанностям, ко всей работе и к борьбе за коммунизм. В день своей смерти, 20 июня 1926 г., Дзержинский произнес свою последнюю речь, направленную против троцкистско-зиновьевских контрреволюционеров. Эта страстная речь пламенного борца за коммунизм проникнута горячими призывами к борьбе с трудностями и недочетами, непреклонной верой в торжество дела партии.

Замечательным мастером слова был И. В. Сталин. Речи Сталина, направленные против правых оппортунистов, против троцкистов и бухаринцев, отличались железной логикой, убежденностью, страстной непримиримостью ко всякого рода "уклонам". Он умел доступно и в то же время ярко и образно донести до широких масс идеи Коммунистической партии.

Среди выдающихся большевистских деятелей особенно выделялся как пропагандист и агитатор Михаил Иванович Калинин. Отдав всю свою жизнь беззаветному служению народу, делу коммунистического воспитания масс, он огромное внимание уделял вопросам культуры речи и ораторского мастерства. Его советы ораторам проникнуты глубокой мудростью, большим знанием жизни.

За "годы Советской власти ораторское искусство стало достоянием самых широких масс. Ежедневно перед народом выступают тысячи лекторов и докладчиков, пропагандистов и агитаторов. Они несут народу знания, пропагандируют всепобеждающее учение марксизма-ленинизма, агитируют трудящихся работать еще лучше, еще упорнее на благо коммунизма.

На партийных съездах, конференциях и собраниях, на сессиях Верховного Совета и местных Советов депутатов трудящихся, на собраниях рабочих и служащих звучат речи представителей самых разнообразных слоев народа. Руководители Коммунистической партии и Советского правительства выступают перед народом с яркими политическими речами, зовущими массы к новым победам.

Настоящая книга является попыткой объединить некоторые ценные высказывания выдающихся политических деятелей, ученых и писателей об ораторском искусстве.

Сборник не претендует на исчерпывающее собрание всех методических советов и высказываний. В него включены главным образом отрывки из трудов русских и советских авторов. Раздел "Античные авторы об искусстве оратора" приведен в качестве образца риторических советов древних. Раздел "К. Маркс и Ф. Энгельс об ораторах" позволит читателю познакомиться с мыслями Маркса и Энгельса об ораторском мастерстве, понять, в каком состоянии это искусство находи-лось в Западной Европе в середине прошлого века.

2-е издание сборника с учетом пожеланий читателей пополнено некоторыми новыми материалами.

В раздел "К. Маркс и Ф. Энгельс об ораторах" включена статья Маркса "Аболиционистские демонстрации в Америке", в которой он дает оценку ораторскому мастерству выдающегося прогрессивного политического деятеля США Уэнделла Филиппса. Сюда вошли также высказывания Маркса об Эрнесте Джонсе - известном деятеле английского рабочего движения, пролетарском ораторе, поэте, публицисте. Оценивая речи Филиппса и Джонса, Маркс приводит отрывки из них, знакомство с которыми, на наш взгляд, небесполезно для читателей.

В раздел "В. И. Ленин о мастерстве пропагандиста и агитатора" вошли его статьи "О журнале "Свобода"" и "Образованные депутаты".

Значительно расширен раздел "Русские ученые и писатели о красноречии". В него включены отрывки из сочинений А. Ф. Мерзлякова и М. М. Сперанского, статьи об ораторе, ораторстве, ораторской речи из "Карманного словаря иностранных слов" М. В. Буташевича-Петрашевского. Раздел "Выдающиеся деятели Коммунистической партии Советского Союза о мастерстве агитатора и пропагандиста" пополнен интересными мыслями М. И. Калинина и А. В. Луначарского об ораторском искусстве.

В материалах, помещенных в сборнике, наряду с ценными высказываниями и советами содержатся и такие, которые требуют критического подхода. Нет сомнения, что читатели без труда сумеют отличить полезные рекомендации от таких, которые устарели и являются неприемлемыми.

Было бы неверно думать, что сборник содержит готовые рецепты на все случаи жизни. Таких универсальных рецептов не существует. Но материалы сборника помогут пропагандистам и агитаторам найти ответы на некоторые волнующие их вопросы, критически оценить свою деятельность, избежать возможных ошибок.

А. Толмачев