Теория конфликта

Теория конфликта возникла на основе положений и принципов, разработанных Георгом Зиммелем (1858 - 1918)^*, который считал, что конфликт является формой взаимодействия в отличие от его содержания. Содержание может быть различным, но форма "социального конфликта" остается одной и той же^**. Теория конфликта исходит из ориентированного на социальную психологию подхода к формированию личности с позиций социального взаимодействия и представления о коллективном поведении как о социальном процессе.

^* (Simmel G. Soziologie; в переводе на английский язык см.: Sociology of Conflict. - American Journal of Sociology, 9, 1903-1904, p. 490-501. )

^** (Pаrk R. E., Burgess E. W. Introduction to Science of Sociology. Chicago, 1924, p. 504-510, 865-874. )

Когда сталкиваются интересы и цели различных групп, возникает конфликт. Чтобы сохранить свое место и положение в постоянно меняющемся мире, группы всегда должны быть готовы к самозащите. Приверженность каждого члена своей группе имеет большое значение при определении того, на кого можно, а на кого нельзя положиться.

Преступность и делинквентность как групповое поведение распространены довольно широко. Шоу и Мак-Кей сообщили, что 80-90% несовершеннолетних преступник ков, представших в 1928 г. перед судом по делам несовершеннолетних в графстве Кук, совершили преступление с одним или большим числом соучастников^*. По данным супругов Глюк, из 1000 несовершеннолетних преступников около 70% имели соучастников^**. Супруги Глюк приводят данные о том, что среди несовершеннолетних, находящихся в исправительных учреждениях, 60% имели соучастников^***. При последующем изучении Глюки обнаружили, что почти все делинквенты предпочитают находиться вместе с другими делинквентами и что в шайках состояло более 50% делинквентов и менее 1% неделинквентов4. Люди хотят принадлежать к какой-либо группе, особенно если они отчуждены от главного потока общества и им приходится искать защиту и понимание в шайке.

^* (Shaw С. R., McKay H. D. Social Factors in Juvenile Delinquency.- "Report on the Causes ef Crime", 2, № 13; "Report of the National Commission on Law Observance and Law Enforce ment". Washington, D. C, June 26, 1931, p. 192-198. )

^** (Glueсk Sheldon and Eleanor. 500 Criminal Careers. New York, 1930, p. 152. Cambridge, Mass., 1934, p. 100-101. )

^*** (Glueck Sheldon and Eleanor. Unravelig Juvenile Delinquency. New York, 1950, p. 278. )

Шайка требует лояльности и верности принятому в ней кодексу ценностей, который резко отличается от взглядов полицейских и представлений властей штата^*. Почти всегда группа меньшинства противодействует правилам и предписаниям господствующего большинства и миру взрослых - его власти и ценностям^**.

^* (Whуte W. F. Street Corner Society. Chicago, 1943.)

^** (Kobrins. The Conflict of Values in Delinquency Areas.- American Sociological Review, 16, October 1951, p. 653-662)

Многие из тех, которые отказываются от военной службы по политическим или религиозно-этическим мотивам, считают, что они просто находятся в конфликте с истэблишментом. Их ориентация на группу меньшинства приводит к тому, что они забывают о существующем контакте с "внешней" группой большинства, которая призвана изменить их позицию^*. Любой лагерь для военнопленных дает свидетельства неэффективности давления группы большинства на установки и чувство принадлежности членов группы меньшинства, чье "преступление" состоит лишь в том, что они оказались побежденными. Преступник, который идентифицирует себя с какой-либо группой, что делает его внутреннюю позицию более твердой, на попытки "реабилитации" реагирует оборонительно.

^* (См., например: Нasslсr A. The Diary of a Self-Made Conflict. Chicago, 1954. )

Многие преступления являются результатом борьбы за политические реформы, которая иногда ведет к насилию. В некоторых случаях преступное поведение связано с столкновениями интересов компаний и профсоюзов. Отдельные преступления представляют собой эпизоды борьбы за влияние, которую ведут между собой различные профсоюзы. Столкновения, неизбежные при попытках изменить социальную структуру общества, такие, например, как движение негров за гражданские права в середине и в конце 1960-х гг., также могут вызывать преступления.

В основе объяснения преступности, предложенного Торстеном Селлином, лежит конфликт культур. Селлин был первым, кто уделил значительное внимание конфликту культур^*, хотя Карл Маркс еще до этого подчеркнул значение классовых конфликтов и классовой борьбы. Селлин считает, что в тех случаях, когда культурные ценности складываются в разной среде (как это имеет место, когда дети и их родители родились и воспитывались в разных странах), может возникнуть острый конфликт культур, который часто развивается и находит проявление в преступном поведении. Теория конфликта культур помогает объяснению высокого уровня преступности среди детей иммигрантов, в частности, из разных стран Европы.

^* (См.: Sellin T. Culture Conflict and Crime. New York.- "Social Science Research Council Report", 1938. )

Проблему конфликта культур можно легко проиллюстрировать на ряде примеров. Вот один из них. Семья итальянского иммигранта живет в окружении соседей-итальянцев в небольшом городе. В семье говорят по-итальянски, готовят национальную итальянскую пищу, прививают детям ценности и установки, принятые в Италии. Отец является настоящим хозяином в доме, и все идет так, как он скажет. Когда дети подрастают, они поступают в американскую школу для белых, которая ориентирована в основном на средние слои населения и где говорят по-английски. Школьный завтрак состоит из рубленого шницеля или бутерброда с горячей сосиской. Подростки должны подчиняться женщинам-педагогам. И у классных товарищей, и у учителей совсем другие ценности и обычаи, которые чужды итальянским подросткам. Соответственно, когда учителя пытаются учить их, дети больше заняты тем, чтобы освоиться в незнакомом для них окружении, и не могут полностью включиться в учебный процесс. Что же касается урожденных американцев, то они говорят по-английски, в их доме едят те же рубленые шницели и горячие сосиски, их мать часто держит в руках бразды правления в семье и здесь соблюдаются современные культурные нормы среднего класса. Когда дети из этих семей идут в школу, для них не возникает конфликта культур. В школе все им знакомо, и они могут учиться, пе отвлекаясь на разрешение такого конфликта.

У детей одинаковых способностей, но разного происхождения и успеваемость разная. Подросток из семьи коренных американцев, обладая коэффициентом умственного развития, равным 100, может получать высокие оценки, тогда как подросток, обладающий такими же способностями, но выросший в другой культурной среде, должен тратить свои силы на адаптацию к повой и непривычной культуре, в результате чего он получает низкие оценки либо учеба ему вообще не дается. Таким образом, создается твердое убеждение, что дети, принадлежащие к национальному меньшинству, "упрямы", "агрессивны" и "несколько туповаты". Подросток реагирует на это сответствующим образом и защищает себя, подтверждая тем самым приписываемую ему роль и укрепляя сложившиеся о нем представления. Он склоняется к девиантному и делинквентному поведению гораздо чаще, чем подросток из семей коренных американцев, принадлежащих к среднему слою. Конечно, это не всегда конфликт между этническими и расовыми группами. Конфликт возникает и тогда, когда проживающие в одной и той же местности семьи примерно одного достатка придерживаются разного образа жизни, разных норм поведения, имеют разные ценности. Конфликт культур характерен не только для иммигрантов, но его легче продемонстрировать на их примере, чем на примере других групп. Источником конфликта культур могут быть различия в расовых, этнических, религиозных, экономических, профессиональных, философских и любых других аспектах культуры.